...the Sun and the Truth Always Shines...

...the Sun and the Truth Always Shines...

Πέμπτη 26 Σεπτεμβρίου 2013

Alan Mathison Turing ~ Ο μαθηματικός που «έσπασε» τους κώδικες των Ναζί και τον ανάγκασαν να αυτοκτονήσει επειδή ήταν ομοφυλόφιλος...







'Αλαν Τιούρινγκ: Ο μαθηματικός που «έσπασε» τους κώδικες των Ναζί.

Λονδίνο, άνοιξη 1940. Ένας νεαρός μαθηματικός μπαίνει στο δωμάτιο 40 του Μπλέτσλεϊ Παρκ, στην Υπηρεσία Σημάτων και Κωδικών SIGINT με στόχο να σπάσει τους γερμανικούς κώδικες επικοινωνίας και το διαβόητο Enigma...



Η κατάσταση για τη Βρετανία είναι τραγική, αφού οι Γερμανοί είχαν σπάσει τον αγγλικό κώδικα μετάδοσης σημάτων και με τις πληροφορίες που αποσπούσαν βύθιζαν τα πλοία του αγγλικού στόλου το ένα μετά το άλλο.

Ο νεαρός Αλαν Τιούρινγκ ενσωματώνεται εύκολα στην ομάδα και μέσα σε λίγο διάστημα καταφέρνει να σπάσει τον κώδικα της Λουφτβάφε. Ετσι εξουδετερώνεται ο ραδιοφάρος Knickebein, που κατηύθυνε τα γερμανικά βομβαρδιστικά στην Αγγλία καθιστώντας ανενεργή την επιχείρηση «Θαλάσσιος Λέων».

Σύντομα ο Τιούρινγκ είναι σε θέση να σπάει με ευκολία τους γερμανικούς κώδικες επικοινωνίας χρησιμοποιώντας ένα πρώιμο είδος υπολογιστή. Σύντομα οι Βρετανοί ήταν σε θέση να γνωρίζουν τα σχέδια για επίθεση στα Βαλκάνια και την Ρωσία.

Γεννημένος στο Λονδίνο το 1912, ο Τιούρινγκ σε ηλικία 13 ετών αποδεικνύεται μεγάλο ταλέντο στα μαθηματικά, αν και τα γραπτά του χαρακτηρίζονταν από τους καθηγητές «ακατάστατα και πρόχειρα». 

Στην εφηβεία θα ανακαλύψει και την ομοφυλοφιλική του ταυτότητα όπου θα ερωτευθεί και ένα συμμαθητή του. Λίγους μήνες αργότερα ο φίλος του πεθαίνει από φυματίωση. Η απώλεια του θα προκαλέσει σοκ στον νεαρό Τιούρινγκ ο οποίος θα οδηγηθεί στον αθεϊσμό.

Μετά το σχολείο γίνεται δεκτός στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, όπου μεταξύ άλλων διδάσκεται από τον Τζον Μέιναρντ Κέινς. Το περιβάλλον θα αποδειχθεί αρκετά φιλελεύθερο για τον Τιούρινγκ. Με την αποφοίτησή του δέχεται τη θέση του καθηγητή μαθηματικής λογικής μέχρι τη στιγμή που που ξεσπά ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος.

H φήμη του θα τον οδηγήσει μαζί με μαθηματικούς, πρωταθλητές σκακιού και αιγυπτιολόγους στην ομάδα του Μπλέτσλεϊ Παρκ. Η επιτυχία της SIGINT υπήρξε προϊόν ομαδικής δουλειάς, όμως ο ρόλος του Τιούρινγκ υπήρξε καθοριστικός στην αποκωδικοποίηση των γερμανικών σημάτων.

Σ' αυτή τη διαδικασία μέγιστη ήταν η συμβολή της αλλόκοτης μηχανής Τιούρινγκ. Η μηχανή αυτή, έμοιαζε με γραφομηχανή και αποτέλεσε τον πρόδρομο του σύγχρονου υπολογιστή. 

Η συσκευή ήταν ικανή με τη βοήθεια αλγορίθμων να λύσει όλα τα προβλήματα που μπορούσαν υποθετικά να τεθούν.  
Λειτουργούσε με το να επεξεργάζεται πληροφορίες που αναγράφονταν σε μια κορδέλα, θεωρητικά άπειρου μήκους. 
Μεταφερόμενος από το ένα τετράγωνο της κορδέλας στο άλλο, ο επεξεργαστής αντιδρούσε στις αλληλοδιάδοχες εντολές προσαρμόζοντας τη συμπεριφορά του ανάλογα. 

Η διαδικασία αυτή αποτελούσε κατά τον Τιούρινγκ αναπαραγωγή της ανθρώπινης λογικής. Θεωρητικά, ανάλογα με την κορδέλα που επεξεργαζόταν, το μηχάνημα μπορούσε να κάνει υπολογισμούς, να παίζει σκάκι ή να ζωγραφίζει εικόνες

Επιστρέφοντας στο Κέιμπριτζ, ο Τιούρινγκ πίστευε ότι θα απολάμβανε την ήρεμη ακαδημαϊκή ζωή. Όμως το νεοϊδρυθέν Τμήμα Μαθηματικών του Βρετανικού Εργαστηρίου Φυσικής του προτείνει να κατασκευάσει την πρώτη αληθινή «μηχανή Τιούρινγκ», την ονομαζόμενη ACE (Automatic Computing Engine). Ο Τιούρινγκ δέχεται, γρήγορα όμως έρχεται αντιμέτωπος με τη γραφειοκρατία και αποφασίζει να αποχωρήσει.

Στη συνέχεια θα εγκατασταθεί στο Μάντσεστερ, δεχόμενος πρόταση για την κατασκευή της  ενός «υπολογιστή» όπως τον περιέγραφε ο ίδιος σε ένα δημοσίευμά του το 1939. Τότε μάλιστα αναθεώρησε μερικές από τις ιδέες του, ισχυριζόμενος πλέον ότι μια μηχανή μπορεί να μαθαίνει από τις οδηγίες της και άρα να τις τροποποιεί.

Ο Τιούρινγκ ήταν υπερβολικά αισιόδοξος σχετικά με τις μελλοντικές εξελίξεις στον χώρο της τεχνητής νοημοσύνης. 

«Μια μέρα οι κυρίες θα βγάζουν τους υπολογιστές τους βόλτα στο πάρκο και θα λένε η μία στην άλλη: "Δεν θα πιστέψεις τι είπε σήμερα το πρωί ο μικρός μου υπολογιστής!"», συνήθιζε να λέει.

Η ζωή του όμως υπήρξε τραγική. Στο Μάντσεστερ, ύστερα από ληστεία, ομολογεί στην αστυνομία ότι διατηρούσε ερωτική σχέση με έναν από τους υπόπτους. Σε μια κοινωνία που η ομοφυλοφιλία ήταν κακούργημα, ο Τιούργινκ δικάζεται και γλιτώνει τη φυλάκιση στο παρά πέντε. 
Ωστόσο υποβλήθηκε σε σειρά εμβολιασμών με θηλυκές ορμόνες που σαν στόχο είχαν να καταστείλουν την ερωτική του επιθυμία.
Στις 7 Ιουνίου 1954, μην έχοντας άλλες αντοχές, αποφασίζει να αυτοκτονήσει σε ηλικία 42 ετών, τρώγοντας ένα μήλο βουτηγμένο σε υδροκυάνιο.


                                                         iefimerida.gr






Συχνά φημολογείται ότι από αυτόν έχει πάρει η Apple το δαγκωμένο μήλο του λογότυπού της. Παρότι δεν είναι αλήθεια, "μακάρι να ήταν", έχει ευχηθεί ο ίδιος ο Στηβ Τζομπς.
Ήταν ήρωας της χώρας του, αφού χάρη σε αυτόν οι Βρετανοί αντιμετώπισαν την υπεροχή της γερμανικής τεχνολογίας. Έθεσε τις βάσεις γι' αυτό που αργότερα θα ονομαζόταν τεχνητή νοημοσύνη. Ήταν ο μπαμπάς της Επιστήμης Υπολογιστών.
8 Ιουνίου 1954. Πεθαίνει. Επίσημα; Αυτοκτονεί. Ουσιαστικά, η χώρα του τον οδηγεί στο θάνατο. Επειδή ήταν γκέι.
Ο Alan Mathison Turing γεννήθηκε στις 23 Ιουνίου 1912 και μνημονεύεται σαν μαθηματικός, επιστήμονας της κρυπτογραφικής ανάλυσης (cryptanalyst), της μαθηματικής λογικής (logician) και της επιστήμης υπολογιστών. Ας επιμείνουμε σ' αυτήν την τελευταία ιδιότητά του, επισημαίνοντας ότι ήταν εκείνος που έδωσε την τυποποίηση θεμελιωδών εννοιών όπως «αλγόριθμος» και «υπολογισμός», ενώ επίσης θεωρείται και ο πατέρας της τεχνητής νοημοσύνης. Τα επιτεύγματά του δεν σταματούν εκεί, καθώς κατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, διαδραμάτισε σπουδαίο ρόλο σπάζοντας τους γερμανικούς αλγόριθμους κρυπτογράφησης.
Παρ' όλη τη συνεισφορά του προς την πατρίδα του, το 1952 ο Turing διώχθηκε εξαιτίας της ομοφυλοφιλίας του και αναγκάστηκε, βάσει της τότε υπάρχουσας στο Ηνωμένο Βασίλειο νομοθεσίας, να διαλέξει ή να μπει στη φυλακή ή να υποστεί χημικό ευνουχισμό με ορμονοθεραπεία.
Ο χημικός αυτός ευνουχισμός που του επιβλήθηκε λέγεται ότι τον οδήγησε τελικά στην αυτοκτονία. Στις  7 Ιουνίου του 1954 βρέθηκε το πτώμα του δίπλα σε ένα μισοδαγκωμένο, πιθανότατα δηλητηριασμένο, μήλο.
Το 2012 είναι η χρονιά του Alan Turing, αφού φέτος συμπληρώνονται 100 χρόνια από τη γέννησή του. 
Με πρωτοστάτη το Turing Centenary Advisory Committee (TCAC), εκδηλώσεις εορτασμού έχουν οργανωθεί από ανεξάρτητους φορείς, ιδρύματα, πανεπιστημιακές σχολές και επιστήμονες σε όλο τον κόσμο. 
Στην Ελλάδα την ευρύτερη δημοσιοποίηση της ιστορίας του Turing ανέλαβε μια ομάδα νέων, η Colour Youth: Κοινότητα LGBTQ Νέων Αθήνας, η οποία δραστηριοποιείται σε θέματα ισότητας και καταπολέμησης της ομοφοβίας. 
Με πρωτοβουλία δυο μελών της, του Στράτου και της Νέλλης, το πρότζεκτ "Alan Turing: A Gay Icon" τρέχει ήδη στο διαδίκτυο, ενώ πολλές δράσεις αναμένονται από το φθινόπωρο.
Όπως μας λέει ο Στράτος: «Υπάρχει μεγάλη άγνοια γύρω από τόσο σημαντικά πρόσωπα όπως ο Alan Turing, όχι μόνο σχετικά με την επιστήμη την οποία εισήγαγε, επιστήμη την οποία χρησιμοποιούμε όλοι καθημερινά, αλλά και για το ότι υπήρξε και συνεχίζει να αποτελεί ίνδαλμα για την lgbt κοινότητα».
«Πρόκειται για μια καμπάνια ενημέρωσης», αναφέρει σχετικά η Νέλλη, «η οποία ευελπιστούμε με μικρές πρωτοβουλίες, είτε σε συνεργασία με εμάς στην Colour Youth είτε ανεξάρτητα, να εμπλουτιστεί και με άλλες ιδέες. Σε πρώτη φάση χρησιμοποιήσαμε το διαδίκτυο με ένα σάιτ και μια σελίδα στο facebook. Σε δεύτερη φάση, επιδίωξή μας είναι από Σεπτέμβρη να κάνουμε κάποια ημερίδα, κυρίως σε πανεπιστημιακές σχολές, των οποίων το αντικείμενο βρίσκεται κοντά στο επιστημονικό πεδίο δράσης του Τuring, όπως σχολές πληροφορικής ή/και μαθηματικών.»
Τι έχει να πει όμως το 2012 η ιστορία του Turing στην κοινωνία μας και τους ανθρώπους της; Σύμφωνα με τον Στράτο «η διάδοση της ιστορίας αυτής καταρρίπτει τα υπάρχοντα στερεότυπα για την lgbt κοινότητα και αποτελεί ένα καλό παράδειγμα τόσο γι' αυτήν, όσο και για την κοινωνία ευρύτερα. Κατ' ουσίαν αποτελεί ένα μεταξύ τους σύνδεσμο, αποδεικνύοντας με τρόπο χαρακτηριστικό ότι τα lgbt άτομα δεν βρίσκονται έξω από την κοινωνία».
Άλλωστε, όπως τονίζει και η Νέλλη «η ποινικοποίηση της ομοφυλοφιλίας μπορεί να έχει αρθεί, αλλά οι διακρίσεις συνεχίζουν να υπάρχουν στις δυτικές κοινωνίες, και ιστορίες σαν αυτή του Turing είναι ένα ακραίο και τρανταχτό παράδειγμα για το πού μπορεί να οδηγήσει η ομοφοβία».
Στις 10 Σεπτεμβρίου του 2009, μετά από έντονη δραστηριοποίηση για την έστω και καθυστερημένη επανόρθωση προς το πρόσωπο του Alan Turing, ο τότε πρωθυπουργός της Βρετανίας Γκόρντον Μπράουν έκανε δηλώσεις ζητώντας συγγνώμη και χαρακτηρίζοντας «φρικτή» τη «θεραπεία» που επιβλήθηκε σ' αυτόν τον ευφυή επιστήμονα.
10percent.gr


Περισσότερες πληροφορίες επίσης και στον ιστότοπο : http://www.passingtwice.com/attachme...le/turing.html


Αγιασμός στον Σκορπιό στο τέλος Οκτώβρη…






Ο μεγιστάνας Αριστοτέλης Σ. Ωνάσσης (1906-1975),είχε δημιουργήσει στο νησί του,ένα μικρό ιδιωτικό παράδεισο με φυτά και δέντρα από όλο τον κόσμο. Έχτισε βίλες, εκκλησία, ιδιωτικό κοιμητήριο. Το νησί είχε ελικοδρόμιο, ιδιωτική μαρίνα. Είχε τα πάντα!

Ήθελε ο Σκορπιός να είναι το σύμβολο της δυναστείας.

Ήταν το νησί της χαράς και έγινε το νησί της κατάρας...

Στις μέρες μας δυστυχώς το "μυθικό " νησί πέρασε σε ξένα χέρια !


Αγιασμός στον Σκορπιό



Ο ρώσος μεγιστάνας Ντμίτρι Ριμπολόβλεφ πληροφορούμαι ότι θα τελέσει αγιασμό στις 30 Οκτωβρίου στον ιδιόκτητο παράδεισό του. Στη σεμνή αυτή τελετή θα δώσουν το «παρών» μόνο δήμαρχοι, τοπικοί άρχοντες, εκπρόσωποι του Λιμενικού Σώματος. Τον αγιασμό θα τελέσει ο Μητροπολίτης Λευκάδας και Ιθάκης κ. Θεόφιλος. Η σχέση του russian tycoon με τη θρησκεία είναι πολύ στενή. Ο Πατριάρχης Μόσχας Κύριλλος τον είχε τιμήσει για τη συμβολή του στην αναδημιουργία του Καθεδρικού Ναού της Θεοτόκου. Ο κ. Ριμπολόβλεφ είχε προσφέρει 17,5 εκατομμύρια ευρώ…


kolivas.de




Ποιά ρήγματα της χώρας μας ξύπνησαν...


Πάρα πολύ έντονη είναι η σεισμική δραστηριότητα τους τελευταίους 2-3 μήνες, σε πολλές περιοχές της χώρας μας και κυρίως της κεντρικής αλλά και νότιας Ελλάδας.

Ρήγματα στην ανατολική Στερεά Ελλάδα, φαίνεται να είναι ιδιαίτερα ενεργοποιημένα, δίνοντας σεισμικές δονήσεις με μεγέθη από 3 ως και πάνω 4 Ρίχτερ.

Κάτι ανάλογο, συμβαίνει και στις Κυκλάδες αλλά και στη θαλάσσια περιοχή γύρω από τη Κρήτη, όπου καθημερινά καταγράφονται δεκάδες σεισμικές δονήσεις, όπου αρκετές από αυτές είναι ακόμα και πάνω από 4 Ρίχτερ.

Οι σεισμοί αυτοί, γίνονται σε 2 περιοχές που εμφανίζουν υψηλό κίνδυνο για εκδήλωση μεγάλου σεισμού τα επόμενα χρόνια, μιας και γίνονται πάνω ή και κοντά σε ρήγματα που στο παρελθόν έχουν δώσει σεισμούς ακόμα και πάνω από 6 Ρίχτερ.

Xαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα των σεισμών στη Φθιώτιδα, όπου πολλοί σεισμολόγοι κάνουν λόγω πως γίνεται σε ένα παρακλάδι του ρήγματος της Αταλάντης, το οποίο στο παρελθόν έχει δώσει ουκ ολίγες φορές ισχυρούς σεισμούς στη περιοχή.

Το ίδιο συμβαίνει και στο νότιο Αιγαίο, όπου οι σεισμοί που καταγράφονται, γίνονται σε ιδιαίτερα υψηλής επικινδυνότητας για ισχυρούς σεισμούς περιοχές, όπως είναι και το τόξο του νοτίου Αιγαίου, το οποίο στο παρελθόν έχει δώσει πολλές φορές και σεισμό άνω των 6 Ρίχτερ.

Σε αυτές τις 2 περιοχές της χώρας μας, πρόσφατα είχαν γίνει και σεισμοί με μέγεθος άνω των 5 Ρίχτερ. Οι σεισμολόγοι δεν κρύβουν την ανησυχία τους κυρίως για τη κεντρική Ελλάδα, μιας και το γεγονός ότι ένας σεισμός εκτός θάλασσας και πόσο μάλλον επιφανειακός, μπορεί να κάνει πολλές ζημιές και ίσως να έχει και θύματα, κάτι που απεύχονται.

Δεν ανησυχούν τόσο για το Αιγαίο όπως λένε σε δηλώσεις τους, καθώς και ισχυρός σεισμός να γίνει, το μεγαλύτερο ποσοστό της ενέργειας που απελευθερώνεται, διαφεύγει στη θάλασσα και όχι τόσο στη ξηρά, με αποτέλεσμα ο κίνδυνος για καταρρεύσεις κτηρίων ή για θύματα, να ελαχιστοποιείται αρκετά σε σχέση με έναν ισχυρό σεισμό στη ξηρά.

Τις τελευταίες ημέρες, έντονη σεισμική δραστηριότητα αλλά με σεισμούς κοντά στα 3 Ρίχτερ, παρατηρείται στη κεντρική Μακεδονία αλλά και βόρεια των Σποράδων, σε περιοχές χαμηλής σεισμικότητας.

Οι σεισμολόγοι παρατηρούν επί 24ωρου βάσεως τους σεισμογράφους, μιας και η σεισμική δραστηριότητα στη χώρα μας και κυρίως στη κεντρική χώρα, είναι πολύ έντονη. Πάντως δεν έχουν αναφέρει τίποτα για επικείμενο μεγάλο σεισμό που μπορεί να γίνει στη χώρα μας.

Τέλος, να σας πούμε πως οι σεισμοί δεν μπορούν να προβλεφθούν με κανένα τρόπο. Εμείς απλά σας αναφέρουμε τι λένε οι σεισμολόγοι αλλά και ποια ρήγματα της χώρας μας έχουν ξυπνήσει για τα καλά, κάτι που καταγράφεται και στο χάρτη σεισμών που διαθέτουμε. Οι σεισμολόγοι επικεντρώνονται πάντως στη παρατήρηση αυτών των ρηγμάτων που παρουσιάζουν έντονη σεισμική δραστηριότητα.
omg.yahoo.com




Έτσι κατέγραψε τον σεισμό ,το 2012,ο σεισμογράφος του Γεωδυναμικού Ινστιτούτου του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών που είναι εγκατεστημένος στην Εύγηρο Λευκάδας.



kolivas.de










Πώς λειτουργεί ο σεισμογράφος;




Ερώτηση

Κύριε Χουλιάρα, θα θέλαμε να μάθουμε τι είναι και πώς λειτουργεί ένας σεισμογράφος;

Απάντηση

Ο σεισμογράφος είναι μια συσκευή που μετρά την κίνηση της γης και αποτελείται από έναν αισθητήρα, ο οποίος εντοπίζει την κίνηση του εδάφους και ονομάζεται σεισμόμετρο, και από ένα σύστημα καταγραφής των δεδομένων.

Το απλό σεισμόμετρο είναι ευαίσθητο σε κατακόρυφης διεύθυνσης μετατοπίσεις του εδάφους, και το πετυχαίνει με τη βοήθεια ενός βάρους που κρέμεται από ένα ελατήριο.

Το ελατήριο και το βάρος στηρίζονται σε ένα πλαίσιο που κινείται μαζί με την επιφάνεια της γης. Καθώς η γη κινείται, η σχετική κίνηση μεταξύ του βάρους και της γης δίνει τη μέτρηση της κατακόρυφης μετατόπισης.

Εάν εγκατασταθεί και ένα σύστημα μέτρησης, όπως ένας κυλιόμενος κύλινδρος και μία γραφίδα συνδεδεμένη με το βάρος αυτή, η σχετική κίνηση μεταξύ του βάρους και της γης μπορεί να καταγραφεί και να δώσει ένα ιστορικό της κίνησης (της γης), τότε το σύστημα ονομάζεται σεισμογράφος.

Ευχαριστώ για την επικοινωνία

Κύριος Ερευνητής Σεισμολογίας του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών,

Γεράσιμος Χουλιάρας

zougla.gr






ΚΛΗΡΙΚΟΙ & ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ




Tο 90% του άγαμου Κλήρου είναι ομοφυλόφιλοι. Ένας τους τιμά τα ράσα που φορά.


Πολλοί αναρωτήθηκαν ποιος βρίσκεται πίσω από το ψευδώνυμο «πατέρας Αβέρκιος Εκκλησιάρχης», όπως είναι γνωστός ο δημιουργός του ιστολογίου «Κληρικοί Αδελφοποιημένοι» ,
που έχει αναστατώσει πιστούς και ιερωμένους μιλώντας ανοιχτά για τις σχέσεις της Εκκλησίας με την ομοφυλοφιλία.


Είπαν ότι κινείται στον στενό κύκλο της Αρχιεπισκοπής Αθηνών, ότι έχει προσωπικές φιλοδοξίες, ότι εκδικείται που δεν τον έκαναν δεσπότη. Τα μόνα στοιχεία που δηλώνει ο ίδιος είναι πως είναι άγαμος κληρικός στο χώρο της Αρχιεπισκοπής Αθηνών, ηλικίας σαράντα και πλέον, κι ότι πάνω από τη μισή ζωή του την έχει περάσει στην υπηρεσία της Εκκλησίας.


Δεν θέλησε να συναντηθούμε, ούτε να επικοινωνήσουμε τηλεφωνικά. Προτίμησε τις γραπτές ερωταπαντήσεις – για ευνόητους, είπε, λόγους.


Όποιος κι αν βρίσκεται πίσω από το ψευδώνυμο, ο πατέρας Αβέρκιος Εκκλησιάρχης θέλει ν’ ανοίξει τη συζήτηση για τις σχέσεις της Εκκλησίας με την ομοφυλοφιλία, για τις κορώνες περί κουσουριού, και τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ομοφυλόφιλοι κληρικοί, που αποτελούν το 90%, όπως λέει, των άγαμων κληρικών και ιεραρχών.


Δεν έχουμε συνηθίσει ιερωμένους να μιλούν δημοσίως για την ομοφυλοφιλία κληρικών και λαϊκών χωρίς να ρίχνουν τον λίθο του αναθέματος.


Ναι, διότι ο δημόσιος προβληματισμός και διάλογος προϋποθέτουν ωριμότητα και ρεαλισμό, που λείπουν σήμερα από τους πιστούς μας και ακόμη περισσότερο από την ηγετική τάξη της Εκκλησίας.
Αναφέρετε στο μπλογκ ότι οι ομοφυλόφιλοι μεταξύ των άγαμων κληρικών, και μάλιστα στα υψηλόβαθμα κλιμάκια, ξεπερνούν το 90%. Ακούγεται υπερβολικό το ποσοστό.


Για όσους γνωρίζουν την κατάσταση από μέσα, το ποσοστό αυτό θεωρείται δεδομένο. Δεν δημιουργεί εντύπωση και δεν θεωρείται καθόλου υπερβολικό. Πρέπει , όμως, να έχει κανείς υπόψη ότι για τους γνωστούς λόγους κανείς δεν δηλώνει ομοφυλόφιλος, πολλοί μάλιστα προσπαθούν να εμφανιστούν δυναμικοί ετεροφυλόφιλοι. Ωστόσο, μέσα στους κόλπους του άγαμου κλήρου δεν κρατούνται μυστικά αυτού του είδους.


Αν είναι έτσι, τότε γιατί η Εκκλησία ξιφουλκεί τόσο συχνά και με τέτοια ένταση κατά της ομοφυλοφιλίας;

Περισσότερο για κοινωνικούς λόγους παρά για εκκλησιαστικούς. Έτσι, η ίδια η εκκλησιαστική ηγεσία, που στην πράξη καθόλου δεν εναντιώνεται στην ομοφυλοφιλία στον Κλήρο, θα ’λεγα μάλιστα το αντίθετο, κυρίως για κοινωνικούς λόγους δεν τολμά να θίξει το θέμα των ομοφυλόφιλων κληρικών και μάλιστα εμφανίζεται δημόσια ως επιτιμητής της ομοφυλοφιλίας. Μήπως το ίδιο δεν συμβαίνει και με τους πολιτικούς;


Είναι, λέτε, θέμα κοινωνικής προκατάληψης;

Ναι, όπως και θέμα εκκλησιαστικής νοοτροπίας και πολιτικής. Αν οι κοινωνικές συνθήκες στην Ελλάδα ευνοήσουν κάποτε το κίνημα των ομοφυλόφιλων, τότε και το πολιτικόφρον εκκλησιαστικό κατεστημένο θα αλλάξει αμέσως στάση παραμερίζοντας τις όποιες ξεπερασμένες ηθικολογίες.
Πού στηρίζετε αυτή την εκτίμηση;Το εκκλησιαστικό κατεστημένο ενδιαφέρεται πώς να κρατήσει την εξουσία, κάνει πολιτική, εκκλησιαστική πολιτική. Τους κανόνες τους δημιουργεί ή τους καταργεί ή τους αφήνει να ατονήσουν ανάλογα με την πολιτική της στιγμής. Η ίδια τακτική ακολουθείται ακόμη πιο πιστά όταν πρόκειται για θέματα ερμηνείας της Αγίας Γραφής ή της Ιεράς Παράδοσης.


Για παράδειγμα;

Δείτε την ακτημοσύνη των μοναχών και των άγαμων κληρικών. Πόσοι είναι πραγματικά ακτήμονες; Πόσοι έχουν παραχωρήσει ό,τι έχουν και δεν έχουν στη μονή της μετανοίας τους, όπως επιτάσσουν οι Κανόνες της Εκκλησίας; Όλοι οι άγαμοι, εκτός ελαχίστων περιπτώσεων που υποθέτω ότι θα υπάρχουν, αν και προσωπικά δεν γνωρίζω καμία, έχουν ακίνητη περιουσία, ένα ή περισσότερα διαμερίσματα, και αρκετές καταθέσεις σε τοπικές και ξένες τράπεζες.


Κάποιοι σας αντιτάσσουν την προϋπόθεση της παρθενίας των άγαμων κληρικών. Ένας άγαμος κληρικός, λένε, δεν επιτρέπεται να έχει σεξουαλικές σχέσεις, είτε ομόφυλες είτε ετερόφυλες.Ούτε αυτή η πρακτική εφαρμόζεται σήμερα, και μάλιστα αποδεικνύεται όλο και περισσότερο ανεφάρμοστη.


Θα προτείνατε να αναθεωρηθεί;

Είμαι υπέρ της κατάργησής της. Μήπως δεν έχει καταργηθεί ολότελα στην πράξη η παρθενία ως προϋπόθεση του γάμου; Δεν είδα κανέναν να θρηνεί και να κτυπιέται για την κατάργηση αυτή.


Μπορεί ένα μπλογκ να ανατρέψει τις κρατούσες αντιλήψεις σε ένα θέμα που θεωρείται ταμπού;

Το μπλογκ πρέπει να θεωρηθεί μια προσπάθεια συνεισφοράς στην αλλαγή μιας κατεστημένης νοοτροπίας. Δεν θα φέρει την αλλαγή, για να ’μαστε ρεαλιστές. Είναι όμως ένα βήμα προς μια νέα κατεύθυνση, την ανοικτή συζήτηση του επίμαχου θέματος της ομοφυλοφιλίας στον Κλήρο. Δημιουργήθηκε από την ανάγκη ν’ αρχίσει επιτέλους ένας διάλογος που έπρεπε να είχε αρχίσει πριν δεκαετίες.


Τι θα απαντούσατε σε όσους πιθανόν σας αμφισβητήσουν την ιδιότητα του κληρικού;

Είναι ελεύθεροι να πιστεύουν ό,τι είναι σε θέση να τους υπαγορεύσει ο νους τους.
Από τα λίγα που έγραψα στο μπλογκ, απ’ το λεξιλόγιο και το όλο ύφος, θα έπρεπε με σχετική ευκολία να διακρίνουν αν πρόκειται για τα γραφόμενα κληρικού ή λαϊκού. Θα ήθελαν, υποθέτω, να τους προσκομίσω το χειροτονητήριό μου, αλλά αδυνατώ να τους κάνω αυτή τη χάρη.


Σχεδιάζετε να μεταφέρετε την πρωτοβουλία εκτός Ίντερνετ;

Σ’ αυτό το αρχικό στάδιο, όχι. Το Ίντερνετ προσφέρει την προστασία της απαιτούμενης ανωνυμίας ώστε να συνεχιστεί και να ριζώσει η προσπάθειά μας. Κάθε άλλη πρωτοβουλία κρίνεται πρόωρη και επικίνδυνη. Βλέπετε, η ηγεσία της Εκκλησίας αρνείται να στρέψει το βλέμμα γύρω της και επιμένει πως πρόβλημα ομοφυλόφιλων κληρικών δεν υφίσταται. Παραβλέπει βέβαια ότι με το να αρνείται το αίτημα για συζήτηση, το πρόβλημα γίνεται όλο και μεγαλύτερο.


Πώς ζει σήμερα ένας ομοφυλόφιλος κληρικός;

Μην έχοντας επίσημη κάλυψη από το κατεστημένο της Εκκλησίας, βιώνει καθημερινά έντονη αβεβαιότητα, αισθάνεται ξεκρέμαστος και απροστάτευτος. Είναι αναγκασμένος να κρύβεται διαρκώς, να υποκρίνεται και να εμφανίζεται πολλές φορές ακόμη και κατήγορος των ομοφυλόφιλων. Έτσι, κάτω από το βάρος των εκκλησιαστικών και κοινωνικών πιέσεων, αναπτύσσει μια ιδιαίτερη ψυχολογία που έχει εμφανείς επιπτώσεις στην ομαλή και φυσιολογική εξάσκηση του λειτουργήματός του.


Ανεξαρτήτως των πιέσεων, μπορεί ένας άγαμος κληρικός ή ιεράρχης να εκπληρώνει σωστά τα καθήκοντά του αν έχει σεξουαλική ζωή;

Ασφαλώς και μπορεί. Η σεξουαλικότητα, είτε ομοφυλοφιλικής είτε ετεροφυλοφιλικής τάσης, δεν υπήρξε ποτέ πρόβλημα για την άρτια εκπλήρωση καθηκόντων εκ μέρους υψηλόβαθμου ή χαμηλόβαθμου κληρικού. Υπάρχουν εκατοντάδες παραδείγματα.
Πώς εξηγείτε την τόσο μεγάλη συγκέντρωση ομοφυλόφιλων στον Κλήρο;Οι λόγοι είναι πολλοί. Γενικά, ο χώρος του άγαμου Κλήρου προσφέρεται ως καταφύγιο για κάθε ομοφυλόφιλο. Είναι χώρος που παρέχει κοινωνική κάλυψη, οικονομική άνεση και αξιοπρεπή επαγγελματική θέση.


Αυτοί οι λόγοι είναι κοσμικού χαρακτήρα. Θα έπρεπε να αποτελούν κριτήριο για να γίνει κάποιος κληρικός;

Δεν θα έπρεπε να είναι έτσι τα πράγματα, αλλά δυστυχώς είναι. Κριτήριο για την ένταξη στον Κλήρο θα έπρεπε να ήταν ο κατά Χριστόν ζήλος και η κατάλληλη πνευματική προετοιμασία του υποψήφιου κληρικού. Ας μην παραβλέπουμε, πάντως, ότι η ένταξη ομοφυλόφιλων στον Κλήρο ευνοείται και από την εκκλησιαστική ηγεσία, υπό τον όρο να μη δημοσιοποιείται, διαφορετικά δεν θα υπήρχαν τόσοι ομοφυλόφιλοι κληρικοί σήμερα.


Υπάρχει δηλαδή απόσταση λόγων και έργων στην ηγεσία της Εκκλησίας;

Ασφαλώς και υπάρχει. Αν δεν υπήρχε, δεν θα είχαμε σήμερα πρόβλημα. Ενωμένοι θα αντιμετωπίζαμε την απαρχαιωμένη κοινωνική νοοτροπία κατά τον πιο αποτελεσματικό τρόπο. Ενώ τώρα ο καθείς δημοσίως καταδικάζει την ομοφυλοφιλία, αλλά στην πράξη…


Η Εκκλησία λέει πάντως ότι καταδικάζει την ομοφυλοφιλία ως αμάρτημα, αλλά αγκαλιάζει τους ομοφυλόφιλους.

Η κατεστημένη διδασκαλία της Εκκλησίας χαρακτηρίζει την ομοφυλοφιλία σοβαρό «αμάρτημα». Συνεπώς η Εκκλησία αγκαλιάζει τους κατ’ αυτήν αμαρτωλούς ομοφυλόφιλους με σκοπό να τους οδηγήσει στη μετάνοια και να τους «κόψει το κακό κουσούρι», όπως λέει. 
Στην προσπάθεια αυτή, το εκκλησιαστικό κατεστημένο δημιουργεί διάφορες απαγορευτικές αντι-ομοφυλοφιλικές διατάξεις, καλλιεργώντας έτσι ένα άδικο καθεστώς διακρίσεων εναντίον των ίδιων των ομοφυλόφιλων.


Εσείς τι σκέφτεστε όταν ακούτε τον Αρχιεπίσκοπο να χαρακτηρίζει την ομοφυλοφιλία «κουσούρι»;

Σκέφτομαι συνήθως διάσημους ειδικούς που επιμένουν πως «η εμπειρική παρατήρηση και οι επιστημονικές νόρμες στηρίζουν ότι η ομοφυλοφιλία είναι φυσιολογική και δεν έχει κανένα χαρακτηριστικό ψυχοπαθολογικής συμπεριφοράς».


Ο αρχιεπίσκοπος αναφέρεται συχνά στην ομοφυλοφιλία ως ένδειξη «παρακμής» και «αποχριστιανισμού» της ελληνικής κοινωνίας. Εσείς τι λέτε;

Το αντίθετο θα υποστήριζα. Τα κινήματα για αναγνώριση των δικαιωμάτων των ομοφυλοφίλων είναι ένδειξη βαθιάς ανθρωπιάς και προχωρημένου πολιτισμού μιας κοινωνίας. Ούτε καταλαβαίνω τι σχέση έχει ο αποχριστιανισμός της ελληνικής κοινωνίας μας με την ομοφυλοφιλία. Οι ομοφυλόφιλοι δεν είναι μήπως χριστιανοί, και μάλιστα ευσεβέστατοι ως επί το πλείστον;


Ποια ρήση από τις Γραφές θα απευθύνατε στην εκκλησιαστική ηγεσία;

«Ο ούν διδάσκων έτερον, σεαυτόν ου διδάσκεις;» (Προς Ρωμαίους 2, 21)
Στο μπλογκ μιλάτε για την ακολουθία της αδελφοποιήσεως μεταξύ πιστών ή κληρικών, η οποία καταργήθηκε. Τι ήταν η αδελφοποίηση;

Παραμένει αίνιγμα μέχρι σήμερα. Η σημερινή κατεστημένη εκκλησιαστική άποψη θέλει την αδελφοποίηση μια παλιά εκκλησιαστική πράξη με την οποία ευλογούνταν οι σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, προκειμένου να ενισχυθούν περισσότερο σε αδελφική βάση. Η άποψη αυτή παρουσιάζει πολλά κενά. 

Το βέβαιο είναι πως η αδελφοποίηση είναι αρχαιότατη πράξη της Εκκλησίας, που πέρασε από ποικίλα στάδια εξέλιξης, προφανώς ανάλογα με τις κοινωνικές αντιλήψεις κάθε εποχής και περιοχής, για να καταλήξει σε κάποια μορφή περίπου όμοια μ’ αυτή της κατεστημένης εκκλησιαστικής άποψης.


Αφορούσε στην πράξη και σεξουαλικές σχέσεις;

Υπάρχουν θετικές ενδείξεις προς αυτή την κατεύθυνση. Πρέπει να σημειωθεί μια επιστολή του Κλήμεντος Αλεξανδρείας που βρέθηκε από τον καθηγητή Μόρτον Σμιθ του πανεπιστήμιου του Yale στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα στην Παλαιστίνη. Στην επιστολή περιγράφεται η τελετή της κατήχησης των αδελφοποιημένων ομάδων νέων, μια τελετή καθόλου, θα έλεγα, παραδοσιακή.


Γιατί καταργήθηκε;

Παραμένει άγνωστο το γιατί, όπως και το πότε. Για πρώτη φορά καταργήθηκε στη βυζαντινή εποχή, αλλά φαίνεται πως η επίσημη κατάργηση δεν εφαρμόστηκε στην πράξη, διότι αιώνες αργότερα η Εκκλησία της Ελλάδος την κατάργησε για δεύτερη φορά, γύρω στο 1850. Είναι η μοναδική περίπτωση εκκλησιαστικής λειτουργικής πράξης που καταργείται, επαναφέρεται και επανακαταργείται. Αυτό δημιουργεί δικαιολογημένες υποψίες. Όλα δείχνουν πως εξωτερικοί λόγοι, όχι εκκλησιαστικοί ή δογματικοί, προσδιόρισαν τελικά την πορεία της.


Πώς θα περιγράφατε με μια φράση την κατ’ εσάς ιδανική Εκκλησία;

Ως χώρο συνάντησης και αγαπητικής συνύπαρξης όλων των πιστευόντων εις Χριστόν ανεξάρτητα από την κοινωνική ή άλλη προέλευση και τάση τους. Οι διακρίσεις και τα μισαλλόδοξα κηρύγματα δεν έχουν καμία σχέση με το χριστιανικό μήνυμα της αγάπης, που θέλει την Εκκλησία να αγκαλιάζει τους πάντες χωρίς εξαίρεση και χωρίς διακρίσεις.


Τι θα απαντούσατε σε όσους λένε πως όποιος δεν είναι διατεθειμένος να ακολουθήσει τις ισχύουσες επιταγές της Εκκλησίας δεν πρέπει να γίνεται κληρικός;

Οι επιταγές είναι έργα ανθρώπων, δεν είναι Ευαγγέλιο. Ο Χριστός των Ευαγγελίων, ενώ στράφηκε και επιτίμησε πολλές κατηγορίες ανθρώπων, ουδέποτε καταδίκασε την ομοφυλοφιλία. Δεν υπήρχαν άραγε ομοφυλόφιλοι την εποχή εκείνη;


Τι θα λέγατε σε όσους ζητούν να τεθούν εκτός Εκκλησίας όλοι οι ομοφυλόφιλοι, ανεξαρτήτως της θέσης τους στην ιεραρχία;

Δεν είναι ρεαλιστικό το σενάριο. Ομοφυλόφιλοι ιεράρχες, ιερείς, πιστοί και μοναχοί υπήρχαν πάντοτε στην Εκκλησία και τα μοναστήρια κάθε εποχής. Χωρίς αυτούς, που ήταν και είναι λεγεώνες, πώς θα επιβίωνε η Εκκλησία όπως τη γνωρίζουμε σήμερα;


Χρησιμοποιείται, αλήθεια, η ομοφυλοφιλία ως μέσο εκβιασμών εντός της Εκκλησίας;

Χρειάζεται απάντηση; Όταν πρόκειται να ξεπαστρευτεί κάποιος, όλα τα μέσα είναι επιτρεπτά. Τις περισσότερες φορές ομοφυλόφιλοι κατηγορούν ομοφυλόφιλους επί ομοφυλοφιλία. Αυτά είναι συνηθισμένα φαινόμενα στον χώρο της εκκλησιαστικής διοίκησης.


Εσείς πώς θα αντιμετωπίζατε κάποιον που στο μυστήριο της εξομολόγησης σας λέει ότι είναι ομοφυλόφιλος;

Θα του μιλούσα όπως μιλώ σε κάθε άλλο πιστό που έχει κάποιο πρόβλημα με τη σεξουαλικότητα του, ξεπερνώντας το απατηλό δίλημμα ετεροφυλοφιλία-ομοφυλοφιλία.


Και τι θα συμβουλεύατε κάποιον νεαρό ομοφυλόφιλο που σας λέει ότι θέλει να γίνει κληρικός;

Να προχωρήσει στην εκπλήρωση του στόχου του αγνοώντας τις αντιφατικές ηθικιστικές διδασκαλίες του εκκλησιαστικού κατεστημένου, αλλά γνωρίζοντας συγχρόνως ότι η ζωή του, αν πιστεύει, θα είναι ένα διαρκές προσωπικό δράμα και μόνο στην πίστη του θα βρει αποκούμπι.


(Η συνέντευξη δημοσιεύτηκε, ελαφρώς τροποποιημένη, και στο περιοδικό Ε της Κυριακάτικης Ελευθεροτυπίας, τεύχος 10ης Ιουνίου 2007).


10percent.gr



ΣΕΞ ΠΑΝΤΟΥ, ΕΡΩΤΑΣ ΠΟΥΘΕΝΑ, ΧΡΗΜΑ ΠΑΝΤΟΥ, ΟΝΕΙΡΑ ΝΕΚΡΑ...




Μετά από μια σειρά από μάσκες, πως μπορείς να αναγνωρίσεις το αληθινό σου πρόσωπο; 
Κι όμως έρχεται η στιγμή που πρέπει να κοιτάξεις στον καθρέφτη και να αναρωτηθείς ποιος τελικά είσαι. 
Μπορεί εκεί που θα κοιτάξεις να υπάρχει κενό. 





Έχασες την δυνατότητα να συγκινείσαι, θεώρησες την ευγένεια ψυχής αδυναμία και περιττή. 
Ξέχασες τους άλλους ανθρώπους για να σε ξεχάσουν.
Το μέτρο έγινε το χρήμα. 
Ξέχασες το παρόν, το πούλησες, για ένα μέλλον που δεν σου ανήκει πλέον ούτε κι αυτό. Προτίμησες τον άχαρο τρόπο,  τον illustration, τον αντιαισθητικό. Άφησες το μέλλον σ’ αυτούς που αναγορεύτηκαν σε διαχειριστές του, μπήκες στην γραμμή, με αντάλλαγμα την πόζα και τα πράγματα. 
Πράγματα, αλλά όχι πραγματικότητα.
Όλα τα σκέφτεσαι με χρήμα.  
Τα αξιολογείς με χρήμα, αγαπάς με χρήμα, σχεδιάζεις με χρήμα, ονειρεύεσαι το χρήμα, μιλάς για το χρήμα, αναζητάς το χρήμα, γίνεσαι το χρήμα. 
Το πήδημα αντικατέστησε τον έρωτα, το chatting την πρόσωπο με πρόσωπο αληθινή κουβέντα, οι web εφαρμογές το άγγιγμα. 
Προτίμησες την κονσέρβα και το σκυλάδικο, από την αφτιασίδωτη διασκέδαση, από την τέχνη και την αναζήτηση.
Το χρήμα επέβαλε την κουλτούρα του. Προτίμησες να δουλεύεις παραπάνω ώρες, απ’ το να έχεις ελεύθερο χρόνο για ρέμβη, αγάπη και δημιουργία.
 Αυτούς που τα αναζητούν τους αποκάλεσες “τεμπέληδες”. Δεν ακολούθησαν τον δικό σου δρόμο. 
Σαν ιθαγενής θαμπώθηκες από τις χάντρες και τις υποσχέσεις για “μεγάλη ζωή”. Ξέχασες για ποιον λόγο είσαι εδώ, τι πρέπει να ψάχνεις, δεν αναζήτησες άλλο νόημα στο ”υπάρχειν”, αλλά έγινες οπαδός του “έχειν”, σύμφωνα με όσα σ’ έπεισαν οι διαφημίσεις, τα περιοδικά, οι μόδες.
Έπαψες να σκέφτεσαι κι έγινες οπαδός. Οπαδός κόμματος, ποδοσφαιρικής ομάδας, σημαίας, χρώματος, φυλής, συμβόλων και υλικών. 
Αν τα χάσεις όλα αυτά, αν αύριο καταρρεύσουν, ποιος θα είσαι; Τι μένει κάτω από την επιφάνεια; Υπάρχει τίποτα από σένα; Έχει σημασία πως ζούμε και πως πεθαίνουμε.
Κι αν αυτά που σου λέω τα προσπερνάς, κατανοώ ότι ακόμα είσαι χορτάτος, βολεμένος, με λυμένα τα προβλήματα. 
Ίσως αν μείνεις άνεργος, πεινάσεις ή μείνεις άστεγος, μπορεί να τα ξανασκεφτείς. Αλλά δεν είναι κρίμα να το κάνεις τότε που θα είναι αργά; Γι’ αυτό σου λέω, κοίτα τώρα τον καθρέφτη. 
Θυμήσου τι ήθελες όταν ήσουν παιδί. Ψάξε την άγκυρα με το παρελθόν. Ο καθρέφτης θα είναι πάντα εκεί, αλλά το είδωλό σου απουσιάζει.